欢迎大家从全球各地前往伊斯兰堡，我们在当地酒店集合哦！

《集合文件》(包括具体的集合酒店信息、建议的交通方式、稻稻Giver信息、微信群二维码等信息)会在出发前7天上传至订单中心，届时会通过短信及邮件的方式提醒大家查看。本次行程提供接机服务，在收到集合文件后可以扫码进群，告知领队到达航班信息哦~

集合日没有行程安排，小伙伴任意时间到都可以哦！酒店入住通常为当地时间14:00点之后，如果到得较早，酒店还没准备好房间，可以把行李寄放在前台，周边先逛逛~

如果小伙伴在集合日前几天就到了，记得自行预定之前的行程和住宿哦，稻稻暂时没有代订的服务。集合酒店信息可提前三周(不能更早了)给到小伙伴作为参考，但最终还请以出发前7天发送的集合文件中酒店信息为准。

提前到达伊斯兰堡有这些地方可以参观：

1.伊斯兰堡国家博物馆 National Museum of Islambad：位于首都伊斯兰堡的巴基斯坦国家博物馆，是巴基斯坦三个国家级博物馆之一。

2.费萨尔清真寺Shah Faisal Mosque：巴基斯坦乃至南亚地区最大的清真寺，同时也是世界第六大清真寺。

3.巴基斯坦纪念碑 Pakistan Monument：穆沙拉夫当政时期修建，记录着巴基斯坦独立战争的历史。造型典雅大气，由四片大花瓣和三片小花瓣组成，分别象征巴基斯坦的四大省份和三块领地，

4.巴德夏希清真寺Badshahi Mosque: 曾经的皇家清真寺，融合了传统伊斯兰和现代设计元素。清真寺位于伊斯兰堡山丘上，可以俯瞰首都全景。

巴基斯坦拥有相当多的古文明瑰宝，其中尤为突出的就是距离伊斯兰堡西北30公里处的塔克西拉山谷。塔克西拉，梵语意为“凿石之城”，法显访问时最早称为“竺刹尸罗”，玄奘《大唐西域记》中记载为“坦叉始罗”，记载了佛陀为大众福祉献身，以头施人的故事，城市也因此而闻名。塔克西拉曾经是重要的宗教文化教育中心，是各种古文明的交汇点，玄奘当年曾在此居住和讲经，并在《大唐西域记》中描述了这里“气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝”的佛国盛况。19-20世纪，英国考古学家坎宁安和马歇尔重新发现了这里的佛教遗址，根据玄奘记载描述进行考古发掘工作，建立博物馆。塔克西拉曾经是重要的宗教文化教育中心，是各种古文明的交汇点，也是南亚最丰富的考古遗存之一。1980年，塔克西拉的18个遗址共同列入世界遗产名录，包括3个主要城址及12个小型佛塔与寺庙遗迹。这些散布在城市周围约10公里半径内的遗址，揭示了“南亚次大陆5个多世纪的城市演变模式”。

这是塔克西拉遗址群中规模最大的佛寺，是一处规模宏大佛教建筑群，周围有溪流和果园环绕，选址符合印度传统寺院规定，即选择离城镇“不远不近”的距离。法王塔是巴基斯坦境内现存最早的佛教遗迹之一，推测由阿育王为供奉佛舍利而修建。佛塔更具特色的结构是从中心向外延伸放射的支撑壁。这种建筑方式属于罗马陵墓传统，后期通过丝绸之路传播到了东方，出现在一些佛塔建筑中。佛塔群与寺院陆续修建于公元前2-5世纪，寺院以主佛塔为中心，周围分布有讲堂、僧坊、祠堂、供养塔、僧院、太阳神殿等。

塔克西拉博物馆由英国殖民者始建于1918年，1928年4月正式开放，是巴基斯坦馆藏最丰富精美的博物馆之一。馆内展陈了塔克西拉遗址多个时期的城市考古和佛寺发掘品，收藏有包括该地区新石器时代、印度河文明时期、犍陀罗早期墓葬等，最具特色是保存有最多的佛塔、金银器、石膏佛像等，还有其他圣物舍利等。

塔克西拉遗址内的西尔卡普城始建于公元前2世纪，是一座规划布局完整的古代城市遗址，在荒野中有一种特别的废墟美感，由巴克特里亚的希腊统治者德米特里下令修建。西尔卡普分为上城与下城，其布局规划深受希腊风格影响，也曾历经希腊人、斯基泰人、帕提亚人的统治，繁荣一时。如今的城市遗址主要为帕提亚人于公元1世纪所重建。希尔卡普城市的发掘规模最大，但发掘面积仍不足整体的8分之一，很多工作没有完成。

焦莲寺院是世界上最古老的山顶寺院之一，位于城市西北部，在山顶位置切山凿山而建，视野开阔。寺院建筑周围的山体还有一些历史古道和阶梯步道，供人巡礼攀登使用。如今寺院内有一处佛塔遗迹，由一座主塔和21座小型舍利塔构成，主佛塔前壁有一尊有古代被称为药师佛造像，肚脐处有小孔，信徒将手指伸进去求取健康，至今该习俗仍被保留。周围供养塔身雕满精美的石膏造像，供养塔基上佛像、菩萨和供养人发髻与衣饰各异，代表了3-5世纪晚期佛教艺术风格的主流。

在焦利安寺以西的山谷中坐落着摩诃摩拉杜寺院遗址，属于山地寺院建筑代表。1923-24年英国考古学家马歇尔进行了发掘。该寺院始建于公元2世纪，并在4-5世纪大幅扩建。这里的配置井井有条，佛塔与僧院相对，僧院区域并保存有塔克西拉最为完整美丽的佛塔，因建筑形制完整，具有代表性，模型分被陈列在各大博物馆。现在寺院区域还有一座伊斯兰时代圣人墓，一起等待远方的人到来。

詹迪纳尔神庙位于西尔卡普古城北门外600多米的土丘上，最早由印度考古局挖掘，这种建筑方式在巴基斯坦仅此一例，早期认为与古代希腊建筑类似。神庙可能建于公元前2世纪的印度－希腊时期，走廊的石质柱头和柱础为爱奥尼亚风格；屋顶部分可能使用木质材料搭建，并推测为拜火教寺院。中央神殿设有拜火坛，墙内搭有一条楼梯直通火坛侧壁顶部，似乎源自阿契美尼德时期的神庙传统。神庙曾出土大量文物，具体研究分析等待大家来探秘。

今天，我们作别伊斯兰堡和塔克西拉，途经马尔丹，深入斯瓦特河谷。巴基斯坦北部开伯尔-普赫图赫瓦省（KP省）马尔丹市位于犍陀罗盆地的中央区域。无论是古代丝路还是现代交通，该地区都是沟通南亚与中亚的枢纽要地。这里拥有盛极一时的贵霜帝国文明，近年来新的考古发现也层出不穷，一直受到学界和社会人士的广泛关注。

阿育王石刻，位于马尔丹市以东约9公里处的山丘上，两块大小佉卢文石刻由于山体崩塌而错位。这里铭刻着《十四章摩崖法敕》，由公元前3世纪孔雀王朝的统治者阿育王颁布。铭文表达了众生男女平等、爱护小动物、尊重僧侣和师者，建立人类命运共同体的理念。阿育王选择在这里立石刻可能是因为该遗址位于通往印度的古老道路上，也有一种说法碑铭所在区域，多为古代城市规划中涉及信仰的神圣场所。

萨尔伊巴赫洛是一处贵霜时期由城墙、居民区和宗教寺院建筑等组成的古城，现在是普什图人聚集的村落。古城位于马尔丹一座约9米多高的岩层上，周围环绕石砌菱形花格式围墙，因年代久远已有多处破损。佛教寺院整体建造年代约在2世纪，10世纪有印度教寺院在佛教遗址上重建。该遗址出土了数以千计的佛像和建筑装饰构件，单体石造佛像尺寸巨大，造型工艺精湛，可能为贵霜王朝皇家寺院。萨尔伊巴赫洛遗址的建筑形式、造像技术是犍陀罗地区寺院和社区发展的典型案例。

贾马尔·噶里遗址是一处山顶寺院，尤其是在山顶部的圆形佛塔寺院就像时钟表盘一样，很有特色。寺院整体是由山顶塔院区、西侧僧房区域、巡礼道等组成，建筑规模宏大，各种僧坊建筑遍布山体。该寺院最早于由印度考古调查局调查发掘，出土大量佛教雕刻，出土文物如今成为大英博物馆犍陀罗文物的代表。

塔克依·巴希佛教遗址，普什图语意思为“泉之圣座”，坐落于马尔丹市西北丘陵怀抱中，为一处山地寺院建筑群。这里信仰和生活设施完备，推测可能为古代佛教僧侣研习授业中心，是古人理想的修行场所。至今建筑群保存得相对完好，已列入世界遗产名录，也被称为“最美犍陀罗寺庙”。此处发掘的佛像文物分藏于英国、德国和巴基斯坦等国家博物馆，构成早期犍陀罗艺术研究的基础，最受学界重视。此外，稻草人旅行援助了当地的犍陀罗守护人活动，每周在此地举办遗产教育活动。

布特卡拉一号佛寺遗址位于斯瓦特山谷的一片居民区内，是一处建筑遗址废墟，现在遗址周围都是住宅区和树林。巴基斯坦和意大利考古队发掘后，推定佛教寺院建筑年代约为公元前3世纪-公元11世纪。目前在斯瓦特地区考古发掘的最重要也是最复杂、建筑规模最大、沿用时间最长的佛教寺院，并且根据中国文献记载，约在公元520年中国北魏的宋云造访该地区提到了名为“陀罗寺”，或许就是指代此处。

布特卡拉3号寺院遗址位于山崖上，波斯语意思是“图像之家”，掩埋在厚厚的天然沉积物中，是斯瓦特河谷中保存完好的佛教遗址之一。塔院区域中有十座佛塔建筑群，该寺院塔院区建筑组合比较奇特，没有传统常见的大型主佛塔建筑，全部都是复合型佛塔/龛建筑组合。

塞杜·沙里夫佛塔遗址位于斯瓦特河谷地带，周围是普什图人村镇，该遗址为僧院和塔院组合，是犍陀罗地区典型的伽蓝配置为一处山地寺院建筑群，寺院建筑年代约为1-5世纪。佛塔塔身石刻栏楯上面出现了大量的佛传故事雕刻，佛像首次出现其中，可以说整个遗址几乎是完整呈现了佛造像由无到有的过程。

我们还将拜访附近的马拉拉小学，了解斯瓦特河谷地区的基础教育情况。这所小学以2014诺贝尔和平奖得主马拉拉·优素福扎伊的名字命名。马拉拉是个富有使命感的勇敢女孩。她无惧死亡威胁，为女孩们争取受平等教育的权利。

斯瓦特博物馆坐落在明戈拉市区（Mingola），1963年10月，博物馆落成开馆，几经重建，成为地区文化复兴标志。主要收藏有斯瓦特地区考古出土文物和民族学、民俗学文物，考古出土文物历史范围涵盖从印度河文明到后期伊斯兰时代，包含斯瓦特地区史前与青铜时代、犍陀罗墓葬文化遗物。馆内犍陀罗文物包含1-5世纪的佛教和印度教造像、建筑构件、故事浮雕饰板等，以及从各地山区收集到的6-8世纪摩崖浮雕，多为半跏趺坐思维莲花手菩萨、佛立像和佛三尊像等，与密宗和藏传佛教关系密切。

位于斯瓦特河谷中的新噶尔达尔村一片居民区内，背靠辛格达尔山。根据建筑外观风格可以推算认为属于2-3世纪建造。该佛塔很早就被英国人注意，认为附近与玄奘记载相关相关，斯坦因在延续迪恩认知基础上，在1926年考察时确认是玄奘记载的“上军王塔”，与玄奘记载的八王分舍利、斯瓦特地区的上军王以白象背负舍利而归时、力竭而死的传说有关。佛塔的基座原本是正方形的，后期遭到了破坏，当地村民常聚在佛塔下喝茶聊天，成为新型文化社区。

位于噶里盖村附近的交通道路旁有一座较大的摩崖坐佛，这座纪念碑式石雕代表了古代斯瓦特的辉煌历史。椭圆形佛龛中坐佛结跏趺坐禅定姿态，展示了一尊比例动态优美的冥想佛像，褶皱状的衣纹优雅地遮盖身体，巨石的下半部嵌在地下，可惜的是这尊释迦牟尼佛像面部部分已被削掉。坐佛上面的自然岩洞里还有小型石窟，里面后期的造像供养人或许是为增强其权力和荣耀在地方体现，或许有当时统治者重造神圣山地的意涵。

白沙瓦是犍陀罗地区的中心城市。公元2世纪，贵霜国王迦腻色伽在此建都，因此汇集了当时最顶尖的工匠和艺术成就。虽然现在寺院和佛塔的遗址已经无处可寻，但仍可在文博机构追寻其逝去的风采。白沙瓦博物馆以收藏犍陀罗佛教艺术闻名，1905年以纪念维多利亚女王（Queen Victoria）建立，斯坦因(Sir Aurel Stein)为第一位馆长。建筑整体融合了英国和莫卧儿伊斯兰风格，目前收藏将近有1.4万件的文物，被认为是世界上收藏最多犍陀罗佛教造像的博物馆之一。

白沙瓦城市博物馆2006年建立，是基于考古遗产戈尔·卡特里普什图语意为“刹帝利墓”或印度教武士的坟墓）修建的遗址博物馆群，占地约3公顷。该地区从公元前3世纪延续至今，包含有印度教寺庙、佛教考古遗址、清真寺、莫卧儿帝国城墙、近代英国消防站等建筑群。7世纪初，玄奘访问此地，在对这座城市大加赞扬，并提及了一个“巨型佛钵”，可能是指此处。随着莫卧儿王朝的建立，沙贾汗的女儿曾在这座遗址的基础上建立了商队驿站。

混德博物馆位于印度河岸混德古城的遗址上，该处遗址是印度沙希时代王城。博物馆共有六个展厅，展示了不同时期的造像、古钱币、手抄本、珠宝、武器、乐器等，充分展现了当地辉煌的历史和文化。

博物馆门前就是壮美的印度河渡口，现有当地淘金人日夜工作不息。公元前326年，亚历山大大帝东征途中经过汉得古城并在此横渡印度河；900多年后的公元631年，玄奘西行取经往返也经过此地并渡河，东西方文明跨越时空，在这里奇迹般地相遇。

降旗仪式在巴基斯坦拉合尔和印度阿姆利则之间的瓦加边境举行。该军事仪式始于1959年，每天傍晚伴随着两国传统音乐的响起，边境士兵们会用高过头顶的踢腿和用力的跺脚上演“相爱相杀”的一幕。降旗仪式之外，两国士兵还会举行边境关闭仪式。多年以来，降旗仪式已成为印巴平民的一种消遣，每天都能吸引成千上万的人前来观看，营造出的节日气氛堪与顶级足球比赛相提并论。

拉合尔曾是莫卧儿帝国首都，有“巴基斯坦灵魂”之称。现在的拉合尔是巴基斯坦第二大城市，也是巴基斯坦的重要文化和艺术中心。拉合尔博物馆是巴基斯坦最大最古老的博物馆，创建于1864年。首任馆长是1907年诺贝尔文学奖获得者鲁德亚德·吉卜林（Rudyard Kipling）的父亲，他们父子都曾在此工作。博物馆建筑设计糅合了莫卧儿和哥特式元素，具有红色砂岩制成的中央圆顶、尖塔和复杂的装饰雕刻。拉合尔博物馆的馆藏文物中，包含众多来源，也有大量中国和南亚文物。犍陀罗收藏品中，多属于早期收集而来，其中最著名的是西克里遗址出土的苦修像，以及佛传故事浮雕板。

夏利玛尔花园1981年被评为世界文化遗产，始建于17世纪莫卧儿王朝沙贾汗(Shah Jahan)统治时期，它是中世纪伊斯兰花园传统的基础上融入了波斯风格的建筑例证，见证了莫卧儿艺术表达的顶峰。这个情种皇帝名字流芳百世，因为他为巴基斯坦和印度大陆留下了众多的文化遗产。夏利玛尔花园占地约80英亩，是一座典型的莫卧儿皇家花园，里面建筑色彩纷呈，落日气氛最佳。

拉合尔在1584至1598年间是莫卧儿帝国的首都，当时的统治者阿克巴大帝对这座城市的基础设施和管理做出了重大贡献。他曾下令在拉合尔境内建造一座新城，称为拉合尔寨城(Walled City of Lahore)，其中就包括拉合尔堡。在此期间，源于11世纪的拉合尔堡经过整修和扩建，被改造成宏伟的莫卧儿建筑，其特点是标准化的红砖砌体和红砂岩地面，并饰有印度教图案。在建筑内使用奢华的大理石、镶嵌波斯起源马赛克装饰图案。1631年，阿克巴大帝的孙子沙贾汗 (Shah Jahan)下令在拉合尔堡内为心爱的王后建造镜宫(Sheesh Mahal)，墙面上镶嵌世界各地进口的玻璃九十万块，创造出璀璨无比的视觉效果。

今天是解散日，这一天没有活动安排，酒店退房时间通常为中午12:00。大家可以根据自身情况选择合适的大交通，也可以继续在这里开始新的旅行。